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Es posible proponer un trasfondo para la intencionalidad del importante personaje de Gendo Ikari de la obra anime Neon Genesis Evangelion, de Hideaki Anno, si lo equiparamos a un titán del pensamiento como GWF Hegel, el más grande filósofo del idealismo alemán. Porque detrás de la napoleónica entereza del comandante Gendo Ikari de NERV se advierte la misma necesidad de absoluto concretado del sistema hegeliano: para Gendo es imprescindible que el Plan de Complementación Humana se resuelva en su totalidad, es por esto cada uno de sus movimientos estratégicos en NERV, su astuto y ambivalente manejo con SEELE, su dual interés en el acontecimiento de Tercer Impacto que equivaldría al final definitivo de la civilización humana. Esto equivale en mucho a la persecución de una construcción metafísica totalizadora como la planteada por el autor de la Fenomenología de Espíritu, el gran Hegel.

Es vital para Hegel pensar el mundo en términos de intercausalidad, de una radical conexión universal, de una permanente lucha-unidad de contrarios, de transiciones e imbricaciones de la naturaleza y la organización humana. La realidad según Hegel (Gendo)- el adversario más grande de Kierkegaard, de Schopenhauer y de Nietzsche (y por lo tanto de Shinji de Rei y de Asuka, respectivamente)-, es una unidad de esencia y de existencia. No hay esencia detrás o más allá de lo que se aparece, del mundo como imagen, sino que por el contrario, la esencia existe (no el individuo, no Shinji) y se manifiesta concreta en el fenómeno. La existencia es la unión inmediata del ser y su propia reflexión: lo posible y lo azaroso son meras formas de la realidad expuestas en maneras particulares que conforman el Todo en su exterior; meras unidades virtuales de este Todo voraz ( la ominosa Voluntad de la que Schopenhauer intentará evadirse no deseando y sublimando su nada, como Rei en su pasibilidad y su renuncia a la aceptación o no de la Voluntad de lo necesario, es decir, la de Gendo y la del caos apocalíptico del mundo). En realidad todo avanza hacia un absoluto encarnado en la Realidad, para Hegel.

Pero si pensamos en la intuición primera de Hegel, la del joven pensador, veremos que coincide con el deseo oculto de Gendo. En efecto, el Hegel en su juventud era un romántico sensible y sublime, interesado en adentrarse en el secreto último del mundo a través del arte y del sentimiento. Y si observamos el desenlace del disimulado plan personal de Gendo, veremos que fue capaz de transformar una realidad entera, de impulsarla a un hegeliano proceso dialéctico de negación-afirmación- de esencias (ángeles) con(tra) fenómenos (humanos)- para poder retornar al amor, al sentimiento: en parte siguió el mismo camino de Shinji, su hijo, un retorno al amor femenino, el de la amada esposa muerta Yui Ikari, para él, el de Rei- Crisol- Matriz de una realidad diversa y más pura, para el sacrificado anti-héroe Shinji.

Acaso tanto Gendo Ikari como Hegel sólo elaboraron sus prodigiosas y monumentales metáforas metafísico-dialécticas, para justificar algunos suspiros de añoranza enamorada y soñadora.

¿Por qué no?